Приведу пару цитат из интервью с людьми занимавшимися «проблемой» сатанизма. Цитирую из книги «Кровавый восход норвежского блэка» где вопрос сатанизма неплхо раскрыт. Итак.
Симен Мидгьорд - магистр гуманитарных наук, писатель и внештатный
автор вышеупомянутого издания Мorgenbladet. Кроме того, Мидгьорд является основателем норвежского отделения Ordo Templi Orientis оккультного общества последователей Элистера Краули, которое он открыл в Осло в 1984 году.
Цитата
Вы знаете подробности этого исчезновения?
**исчезновения сына священника из Тонсберга – прим. Вуза**
Сам он не был Сатанистом, но не исключено, что среди его знакомых
были Сатанисты. Он был членом группы подростков, игравших в так называемые
ролевые игры, так что, может быть, там он встретился с кем-то, я не знаю.
Представляется, что ролевые игры вообще очень сильно повлияли на
блэк-металлистов в их отрочестве. Не доводилось Вам видеть фотографии
Гришнака в его комнате, где на стене висела карта Среднеземья, взятая из
руководства к игре?
Как видите, для людей не знакомых с сутью, и ролевое движение являеся тем говном которое не нужно нести на экспертизу, что бы узнать что это говно.
Еще:
Цитата
В последнее время наметился общий отток от "средневекового" Сатанизма в
сторону язычества, одержимости тёмными силами природы. Как, на Ваш взгляд,
понимают ли они, каким должно быть языческое мировоззрение?
В общем, я думаю, не очень! Но Сатана, безусловно, персонаж иудео-
христианский, и если они хотят избавиться от иудео-христианства, то им,
конечно же, придется избавиться и от Сатаны. Сатана играет применительно к
нашему случаю роль Троцкого в революции. Сатана пригоден на что-то только
в христианском мире. Здесь есть над чем поразмыслить: если вы хотите быть
последовательным антихристианином, то не является ли тогда Сатана
промежуточным звеном?
Это ответ сатаниста, позволю себе напомнить.
И еще один фрагмент. Теперь уже из интервью с Полем Матиесеном, убеждённым христианином, ведущим теологическую рубрику в Мorgenbladet (искусствоведческая газета).
Цитата
Насколько оправданна в Норвегии может быть ненависть по отношению к христианству?
Я вообще не думаю, что её как-то можно оправдать. Их ненависть к
христианству не имеет веских оснований, её природа больше эмоционального
свойства. Если же вы спросите меня, почему они ненавидят христианство - я
отвечу вам, что в 15 или в 16 я тоже ненавидел христианство. Я не учился
ни в приходской, ни в воскресной школе, не читал Библию, не знал молитв и
т.д., и когда мне было столько же, сколько сейчас новоявленным Сатанистам,
я христианство ненавидел.<…>
Сейчас же, по прошествии 15 лет, я оглядываюсь назад и понимаю, что
моё отторжение христианства было вполне христианской вещью: ненавидеть
бога, ненавидеть Церковь значило, что на самом деле они мне были
небезразличны. Там где ненависть, там всегда есть любовь; там, где есть
ненависть, там нет места безразличию. Вы не сможете питать сильных чувств
или даже ненависти по отношению к чему-либо, если в вас нет чувства,
которое я бы назвал любовью.
Стоит обратить внимание, как некоторые люди становятся Сатанистамн
воспринимают Сатанизм как особую религиозную форму. Я назвал бы многих из
них христианами, потому что та ненависть, которую они извергают из себя,
показывает что в душе они, быть может, любят бога и что Иисус не
безразличен им. Думаю, это возможно. Крайняя степень ревности - это когда
люди убивают своего возлюбленного. Ненависть по отношению к церкви отнюдь
не идёт в разрез с христианскими канонами. Очень многие добрые христиане
ненавидели церковь. Может быть, это и не так, но в некоторой степени, я
считаю, их Сатанизм можно рассматривать как течение в христианстве.
На мой взгляд, важно провести черту между "оппортунистическим" крылом
Сатанизма и его "серьёзной" частью. Их вожди имеют очень четкую
религиозную концепцию, поэтому я не назвал бы их оппортунистами.
Христианская месса - это оккультный ритуал?
В ней присутствуют оккультные моменты. Причастие, например, в
католической и православной церквях, имеет оккультные черты, но я бы не
сказал, что это оккультный обряд.
Или взять приношение в жертву того, что вы, возможно, любите, - по
сути дела убийство, - имеет оккультные оттенки, но таковым не является.
Между этими явлениями существует связь, просто мы плохо знаем историю
вопроса, и поэтому, когда мы сегодня вдруг столкнулись с проблемой
Сатанизма, он кажется нам чем-то новым и не имеющим прецедентов; мы
смотрим на него со словами: "Ух ты, а что это?" А на самом деле это очень,
очень давняя традиция религиозности, основанная на человеческом опыте и
обрядах. В ней нет ничего нового. Откройте Ветхий Завет - Бог тоже сжигал
города, убивал народы, когда они чем-то его не устраивали. В этом аспекте
религии нет ничего нового.
У меня есть веские причины делать подобные выводы, потому что я
руководствуюсь соображением, что даже Сатанизм имеет гуманные черты. Как размышляет постсовременный человек? Он видит некое явление, которое ему представляется чересчур экстремальным, и сразу же берётся осуждать его. Эти люди мгновенно становятся в его глазах париями, которых должно ненавидеть и следует изолировать от общества. Мне такая психология видится ошибочной.
Если рассматривать Сатанизм как отражение духовной жизни и духовной
традиции которой мы следуем, то, как мне кажется, Сатанисты предстанут в
более гуманном свете. Тогда их можно рассматривать как людей, облечённых
моральными принципами, имеющих свои причины быть не такими, как все,
которые пытаются донести до нас что-то. Если взять их предводителей, то
видно, что это высокоинтеллектуальные и мыслящие личности, люди, для
которых порядочность не пустой звук. Лично я рассматриваю их как
совестливых людей, и мы должны прислушаться к тому, что они говорят. Если
бы я считал их всего лишь вчерашними мальчишками, бунтующими против
общества, я бы не стал прислушиваться к их мнению.
Церковь поступает с точностью до наоборот: церковь утверждает, что
Сатанизм - это несерьёзно, что за ним нет ничего, кроме жестокости и
насилия, что единственное, что они ищут - это месть, и пытается
изолировать их от общества. Они не рассматривают Сатанистов как
неотъемлемую часть их собственной культуры, а я рассматриваю. Нам стоит
прислушаться к тому, что они говорят.
И что они имеют сказать обществу?
Я стремлюсь понять то, что они говорят, и отнестись к этому со всей
серьёзностью. Насилие присуще не одному лишь Сатанизму, оно не более
жестоко, чем в других слоях общества, а может быть, и меньше, - возьмите,
к примеру, футбольных хулиганов (**гопников, скинов… Многие из которых носят кресты – прим Вуза**). Сатанисты имеют свою точку зрения на
религию, и то, что они пытаются донести до нашей религиозной традиции,
небезынтересно. А быть религиозно нетерпимым, проповедовать насилие как
религиозную догму, не ново, и, в некотором смысле нормально. Сатанисты
убивают друг друга (**имеются в виду убйства блэкеров в Норвегии – прим. Вуза**) - за время христианского господства не одна тысяча
верующих уложила друг дружку. В том, что один человек убил другого за то,
что у того были другие взгляды, нет ничего нового. В том, что они убивали
друг друга из-за каких-то междоусобиц, нет ничего особенного или
"Сатанинского".<...>
И еще его цитата относительно сатанистов, тоже в тему говна:
Цитата
Это один из краеугольных камней христианства, и я считаю его крайне
важным, - мы должны смотреть на них как на людей, и нам стоит прислушаться
к тому, что они говорят, а не огульно объявлять их засранцами и закрывать
перед ними двери нашего общества.
Ну и про масс-медиа и образ сатаниста:
Цитата
А не могли бы Вы поподробней рассказать о реакции со стороны прессы и
церкви?
Церковь, безусловно, не могла даже предвидеть ничего подобного и была
потрясена. Когда выяснилось, что за поджогами и осквернением могил стояли
Сатанисты, церковные иерархи сразу же поспешили предать их анафеме и сразу
начали твердить о Сатане, о том, что Дьявол не дремлет, что черт прячется
в этом, мире и непрестанно ищет себе все новых сподвижников, и что мы
должны никогда не забывать о кознях лукавого.
Что касается прессы, то когда в обществе происходят подобного рода
события, у газетчиков наступает светлая полоса в жизни. Они должны просто
молиться на эти Сатанинские группы, на их вожаков - очевидных
пассионариев, потому что они предоставили им бесподобную возможность
заварить бесконечную "мыльную оперу".
Так что пресса встретила Сатанистов с распростёртыми объятьями, и
сделала им в Норвегии большое имя. Я бы сказал, что оно и так было
большим, но пресса вывела его прописными буквами, потому что это движение
было ультрарадикальным, новым и исключительно норвежским. Ради увеличения
своих тиражей они носились с блэк- металом как черти с писаной торбой.
Когда "масс-медиа" начала представлять их как крайних экстремистов,
одновременно началось создание образа блэк-металлистов как неонацистского
движения. Они почти сразу же прицепили на них этот ярлык, и когда портрет
в целом был готов, публика начала рассматривать людей, играющих
блэк-метал как зверей, творящих бог весть что, а пресса теперь могла
писать о них что угодно, как о каких-то нелюдях, живущих отдельно от
общества. Я думаю, рассматривать их с такой точки зрения, несправедливо,
но такой уж стереотип сложился в обществе и прессе, потому что для них -
это шок. Они не понимают, откуда появились эти Сатанисты, чего они хотят,
и потому пытаются просто изолировать их от себя. Но, конечно же, это не
выход, напротив, эффект будет обратный, потому что большое количество
молодёжи сочтет блэк-метал за табу, запретный плод, к которому потянется
множество рук.
Они духовно богатые, изобретательные люди, - Викернес хороший тому
пример, или тот же Ихсахн. А блэк-метал не имеет ничего общего со
скинхедами и неонацистами, которые могут притягивать в свои ряды лишь
слабых, аутсайдеров, неудачников.
Да, и я перепутал в своем первом посту Кроули с ЛаВеем. Именно ЛаВей пропагандирует «попсовый» сатанизм, с домохозяйками-сатанистками.
Послушаем что он нам скажет…
Цитата
Как вы сформулировали идеи, ставшие принципами Сатанизма?
ЛаВей: Возьмём например "Девять Сатанинских заповедей" - их написание
заняло у меня двадцать минут. Я слушал музыку Шопена, доносившуюся из
соседней комнаты, и был столь захвачен ею, что записал свои мысли на
лежавшем рядом клочке бумаги. Основы философии Сатанизма могут быть
найдены в "Сатанинских правилах поведения на земле", "Пентагональном
ревизионизме" и "Девяти смертных Сатанинских грехах", из которых
главенствующим является конечно же глупость, за которым следует
претенциозность. Зачастую претенциозность предстаёт перед нами в виде так
называемых "независимых мыслителей", у которых при упоминании о нас
возникают условные рефлексы.
Что касается Сатаннстов, то они принимают вещи таковыми, как они
есть, и используют то, что подходит им лучше всего - вот в принципе и вся
философия. Религия должна рассматривать то, что для человека важнее всего
в жизни и осознавать это. Так, например, сегодня я написал кое-что о
любимых мною машинах. В Сатанизме превыше всего потворство земным
желаниям. Эти парни из блэка хотят сделать упор на смерть и саморазрушение
а в этом-то как раз и нет никакого потворства своим желаниям!
Как и в любой другой стране, в Норвегии много тупых людей. Но умные люди способны на взаимопонимание, если они получают правильную информацию. С тех пор, как исчез Советский Союз, мы получаем из России как никогда много писем. Они слишком долго находились под атеистическим контролем и теперь они не хотят глотать религиозное дерьмо, которое пропихивается под видом "свободы вероисповедания". Они почти жаждут добрых старых времён советского атеизма... что-то вроде "Юг восстанет снова!" (Лозунг конфедератов - прим. перев.)
Ну и еще:
Цитата
Почему Сатанинская по вашему определению музыка опасна?
ЛаВей: Потому что Сатанинская музыка располагает к самоуглублению, к
размышлению, и, что ещё хуже, - к чувствам. Чем больше люди думают и
чувствуют, тем опаснее они становятся для системы, зависящей от
потребительства и массового соглашательства.
«Религия – опиум для народа…» (с)
Ну и напоследок процитирую кусочек предисловия к этой книги. Предисловия от переводчиков.
Цитата
Осквернение могил происходит в любой стране мира перманентно, вопрос лишь в том, в каких масштабах, и какое этому уделяется внимание. То же самое можно сказать и о "насилии", или, точнее, стремлении выглядеть Чарльзом Мэнсоном в глазах окружающих. У тех же скинхэдов насилие является куда более обыденной, естественной и регулярной вещью, не говоря уже о гопниках и прочей шпане, для которых это просто нормальное состояние. Не стоит с микроскопом искать поджигателей церквей и осквернителей могил, являющих собой "угрозу обществу" - просто сходите на вокзал, там вы найдетевандалов куда более жестоких, к тому же не отягощенных никакими "идеологическими" посылами. А между тем, это "обычные, нормальные парни", некоторые из которых ходят в церковь, большинство носят крестики или другие атрибуты христианской веры, "чьи глаза, нелепо торчащие, отражают восторг с умилением, на экран с Пугачёвой глядящие".
Точки над Ё в слове САТАНИЗМ
Jan 31 2006, 12:28
